夫四大色身。见在生成。不用打点。唯心难见难悟。因 心不悟。则妄想猬集。所以佛说一切法门。只是教人 明其本心。则习气妄业自消。而如来之藏。即现不行 一切苦行。亦可脱生死之苦厄。佛恩高大。昊天岂足 喩哉。然佛恩何以见其大。佛得实相之法。非是今生 而得也。皆由前劫千万世中。不论大小法门。逐件逐 件。行过试过。始知此实相之法。为法中之王。後学得 此法者。则一切苦行。俱不用行。静而思之。佛为我等 後世佛子。省了许多力气。兑了许多生死苦。得之者 知其劳苦。始为报佛之恩。譬如投身馁虎。割肉餵鹰。 捐躯节节肢解。捨身以换半偈之类。皆其苦行也。佛 修种种苦行。为求出世之法。我等今得实相法王。固 当思其源也。古德云。将此身心奉尘刹。是则名为报 佛恩。不思佛恩者。即非佛子也。後学得遇此实相法 门者。犹隻眼龟値浮木孔。何也。却有三难。人身难得。 中土难生。佛法难遇。凡有血气者。皆有身也。何独以 人身为难得。盖人身与佛同类。佛法有在人间。须得 人身。然後得闻其出世之法耳。每见与佛无缘者。万 劫不闻佛名字。何由与闻其法乎。既得人身。又要生 在中国。若生偏方下贱之地。则无佛法可闻。故曰中 土难生。假饶得生。多为世境牵缠。忙忙过了一世。无 暇去闻佛法。亦无心去闻佛法。故曰佛法难遇。既闻 佛法。法海无涯。略说其门。亦有八万四千。唯此实相 法门。又难遇中之难遇也。金刚经云。若复有人。得闻 是经。信心淸净。即生实相。当知是人。成就第一稀有 功德。

天地之间。唯人为贵。人之有生。身心为重。休 戚痛痒。内外相关。所谓切亲莫过于此。世人不知可 贵。悉以功名利欲之假。反累其身。营营汲汲。终日驰 求。无时休息。所以世尊为此一大事因缘。出见于世。 愍诸众生。说种种妙法。令其反邪归正。背假从真。诚 使知身是载心之宝。心是润身之珍。一失人身。万劫 难得。日月云迈。虽悔可追。今之释流。视此身如赘疣 者。何哉。彼以皮囊。歌曰。这皮囊多滞碍。与我灵台为 悉害。随行随步作機谋。左右教吾不自在。要饭吃。要 衣盖。又要荣华贪世态。使我心惊不得间。为你结下 冤家债。岂知六祖此歌。乃解众生执身怕死之疑。说 此破相之法。警人捨无常之身世。务存常住之真心。 顾不悟祖意之由。以此皮囊真可厌恶。遂有投崖赴 焰。蹈水就兵。轻生如敝屣者。意谓无此幻躯。便无衣 食寒暑之累。殊不知心地未明而死。心上还有许多 妄想情识未了。又要出壳入壳。复来人世四生之中。 以了妄念。试将慧眼观之。此等唯图贵高之名。不师 知识善友。流弊至此。又不念歌末有曰。尿屎渠。脓血 聚。算来有甚风流处。九窍都为不净坑。六门尽是狼 藉户。𢓥彿中间解悟时。皮囊变作明珠铺。断欲心。须 坚固。料我身从爱欲生。欲心断绝无来去。内藏一颗 大明珠。昼夜光明自认路。此六祖变大地作黄金。搅 长河为酥酪。假四大作化城。在行人迷悟如何耳。佛 家所谓出世之法者。无他。盖言人人皆可成佛。所以 不成者。皆因身口意三根。常染贪嗔痴之三业。三业 分之。则为十恶。夫身根有三业。杀盗婬。是也。意有三 业。贪嗔痴。是也。口有四业。绮言诳语。两口恶舌。是也。 纵此十恶者。即是自种地狱之因。若能转十恶。为十 善者。报尽决生天堂。可不愼哉。有等僧家。通宗达教。 知因识果。怜俐多能。外习僧仪。内心如俗。此等十恶。 随忏随作。无有了期。自谓仗佛之力。必能为其消灭。 及至祸报临身。唯恨佛无灵验。噫岂不闻佛手难遮 业报乎。要在当人忏露其前愆。悔其将来不可复作。 如是则佛果可觊耳。